下一句是：一生一世一追寻。或一寺一庙一佛陀。

前后全句：“一声佛号一声心，一山一水一世界，一生一世一追寻”。

上下全句：一山一水一世界，一天一地一怀中。 一花一草一春梦。

意思解释：“一山一水一世界”是什么意思

一花一叶一菩提，半醒半醉半浮生。一山一水一世界的意思：佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛。

“一山一水一世界”出处

这句话出自“一声佛号一声心，一山一水一世界，一生一世一追寻”中。

山东有一山一水一世界其中的一水指什么？

山东有“一山一水一圣人”，一山指的是泰山，一水指的是泉水、即趵突泉，圣人自然就是孔子。

一山一水一圣人，下一句是什么？

山东旅游宣传时，有一句金字招牌，叫作“一山一水一圣人”，分别指“泰山、趵突泉、孔子”。这句话，并非现代人的发明，在历史上早有提及，反映中国南北文化差异，非常有意思。

第一种来历是，清朝乾隆年间，山东东平出了个进士刘公瓘，他曾经到南方做官。俗话说：“南方的秀才，北方的将，西安的黄土埋皇上。” 北方人身材高大，出领兵打仗的将才；而江南地区风景秀丽，经济发达，远远超过北方，文化鼎盛，考中科举的读书人就多。安逸舒适的生活人人向往，南方的士人对北方人不可避免地有太多的优越感，常常嗤笑北方人。

刘公瓘刚到江南，江南士人合谋在他的官衙的门上贴了一个上联：江南千山千水千才子。刘公瓘看后，不慌不忙地续写了下联：山东一山一水一圣人。泰山、黄河、孔子，山是五岳之尊，河是炎黄之始，人是万世师表。这么厚重的山水人望，一下子把江南士人镇住了。

第二种来历是，乾隆年间江南科考，因应试的举子都是当地名士，一连换了几个主考官，都被举子一个个顶了回来。乾隆又命王尔烈到江南主考。举子听说主考官是个北方人，想奚落他，居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联：“江南千山千水千才子”。这个王尔烈是“关东才子”，才气凌人。看到这种挑衅，提笔续写下联：“塞北一天一地一圣人。”此处一天指皇帝，一地指皇后，圣人乃孔子也，以此告诫那些江南文人别不服气。后来被演化运用为“一山一水一圣人”。

第三种来历是，清朝中叶，山东利津县有位叫岳镇南的名人，他是岳飞后人岳雷一支宗脉。岳镇南在乾隆、道光年间先后任都察院监察御使，九江知府，甘肃、直隶按察使，云南布政使等职。他为官清正廉洁、办事机敏干练，在湖南学政任上，有次与同僚聊天，当听到夸赞南方山水俱秀、人才涌迸的赞语时，脱口而出“一山一水一圣人”的佳句，概括出北方的特点，自此流传开来。

无论哪种来历，可以判断“一山一水一圣人”的佳句最早起自乾隆年间，山是泰山，圣人是孔子，而水则是“黄河”。后来为了旅游宣传之需，才把水变成了“趵突泉”。一山为泰山，一人为孔子，没有疑义，但是，对一水的理解，似乎用来指来指黄河水，也不那么硬气，所以往往会用济南的泉城水来界定，这似乎也是可以理解的，但是作为一个可以进入中国古遗址名录的“龙山文化”遗址，却是遗址没有那个进入人们的视野。作为新石器时代文化类型的代表，济南的龙山文化，虽然发现于济南地区龙山镇－－城子崖处，但是龙山文化所具有的文化含义和涵盖意义，却已经远远超出了龙山镇本身。因为龙山文化不是地域概念，而是一个文化概念。就其涵盖来看，一是典型的以龙山镇定名地文化遗存，它的分布以山东境内为主，它上接大汶口文化，下接岳石文化；而其他地以龙山文化命名的还有豫、陕、晋等地区公元前2500年到1900年这一时期的文化，由此可以看出，龙山文化不是一个地域概念，而是一种文化类型概念。