众生皆苦下一句是唯有自渡

前后全句子：

1、众生皆苦唯有自渡。

2、众生皆苦，放下即自在。

3、众生皆苦，苦中作乐后面。

4、众生皆苦唯你独甜。

众生皆苦什么意思？

意思是，所有的人生来都是需要经历苦难的，就是天下的劳苦大众都过着苦难的日子。如在万恶的旧社会众生皆苦。众生皆苦为主谓短语，众生为主语，皆苦为谓语。

众生皆苦出处是来自佛教。意思是在生活中虽然会遇到许多的困难与挫折，但是我们都在苦中作乐，表达了人们的一种乐观，积极向上的心态，举个例子，你不要总是怨天尤人，实际上众生皆苦，众生自得其乐，谁身上没有一点麻烦事要解决。我们要做的就是苦中作乐。这告诫我们在逆境中也要积极向上。

众生皆苦是什么意思？

众生皆苦的意思就是人生在世，每个人都是要经历各种苦难的，也是要经历各种痛苦的，因此我们需要有坚强的意志度过困难。

众生皆苦，放下即自在。天地皆空，唯有人在其中苦。沧海桑田，人生苦短。天地之空，在于无欲，任由万物在其中自由变幻，它依然安之若泰。人生之苦，皆因无力回天却又耿耿于怀。人本是人，只有承认自己不是万能之主，从而学会放下，才能与天地同自在。放下你无力改变的，追求你力所能及的，人生才自在。

众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”

苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。

众生皆苦唯有自渡是什么意思

人生在世，各有各的苦难，或多或少，谁都不能幸免。每个人在一定的时期内，都曾经历过一段儿难熬的日子。苦难本身没有任何价值，就如中华上下5000年一样，我们要做的不是抱怨自己的生活有多不幸，嘲笑自己的一生有平庸，我们要做的是抹完眼泪继续往前走，让自己变得更加强大。在这个功利的社会站稳脚跟，如果你的世界没有光照进来，那就自己给自己创造一束光。不以物喜，不以己悲，选择了远方，便只顾风雨兼程，让自己的价值得到绽放。

众生皆苦，唯有自渡？

你找了一句很大的话，却说了个很小的问题。你还年轻，处在很多事想不明白，又急于、或强行为自己的困境和愁绪找到一种理由来说服自己。

相信我，做这种事都是无用的。

你首先要了解自己，接纳自己，然后在可以的范围内调整自己。

你目前的需求是无法合群，所谓的没有朋友，是你内心孤独的写照，你上升到孤独命没伴侣，是你内心对爱情和异性的渴求。

建议你能多学习阅读，丰富自己的内心，同时能有一个目标或一份适合自己的工作，慢慢找到自己的价值和自信。

很多事，急不来，像你说的。人一辈子其实都在“自渡”，不断了解自己，做更好的自己。那么，你首先得要行动啊。人缘这么差。应该广结善缘 。多与人沟通。把心量扩大。多做善事。这样子 。德行有了。善缘也就来了。我也是这性格，所以也打定主意不结婚了，我和父母也能接受，你真的有这个心理准备？你的父母也能接受你不结婚？我建议你去看黄帝内经，这本书里面有心理学，佛学，医学，玄学，他或许会帮你了解自己，让你打开心结，回到社会

众生皆苦 万相本无

众生皆苦。

万相本无。

这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。

体会到众生皆苦，是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦，心中就有喜乐在。

而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多。。。”。人的智慧有限，能探查到万物本源的不多。非具大智慧，难堪此迷。

可是万物的开始时无么，不是。那是造物者的安排。人----在造物中，不过是碎土相对于长岑，粒米相对于沧海。以人类的局限去探查万物的无限，却是“得之桑榆，失之东隅。”人从出生开始就要经受苦难，在红尘摸爬滚打，经历悲欢离合喜怒哀乐爱憎痴，到头来才发现一切不过是虚幻，一切有为法，如梦幻泡影1，众生皆苦，是说万物任何有生命的东西，都是很辛苦，很不容易的，就像人一样，为了生活不得不做一些违被自己良心的事，人之初性本善，无论好人还是坏人，都是被生活所迫。2。万相本无，按易经的哲学来讲，就是万物都是有无相生，万物生于尘土，复归于尘土。

，这两句话是智慧，不是别人一两句话你就能听懂的，要自己去悟，要有足够多的人生经历，和智慧，众生皆苦，万相本无。

可以说是一个概念也可以说是两个。

首先我们可以反思维理解，万相本无，众生皆苦；

万物皆是虚幻，何必苦执。

实践所有事物都是虚无的，何必纠结那些不高兴的事情；另，凡事都有两面性，皆为阴阳两性，既然从一面看的是苦的，那就说明从另外一面看的就是乐的。

诚然；物本虚无，何必执念。需；万物皆苦，唯我独乐，才是真正众生皆苦，万相本无。

再说就是大家众所周知的，人皆有七情六欲；

众生皆苦，则有欲而求；

万相本无，则无欲而为；众生皆苦有所求

万象皆无无所欲

两种人生，也是一种人生。众生这里指六道众生，起心动念，无非是罪，不得随心所欲，所以皆苦；发菩提心，行菩萨道时，则可见诸法如幻，即见自性。