有过之而无不及下一句青出于蓝而胜于蓝

前后全句子：

有过之而不及，青出于蓝而胜于蓝。

比较起来，只有超过的，没有赶不上的，的成语是什么？

有过之而无不及

老子曰：“不敢为天下先何解？”

也来谈谈个人对这个问题的看法吧，其实这个问题我自己原来也想过，但是似乎也没有想出个所以然来……这里，就姑且斗胆的胡乱诌两句吧。

老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

说这话，其实也是老子出于对道家哲学理论的服务的需要。老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。

老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，他以自然界中的事物作类比论证，老子他本人最喜爱的物象也就是“水，风，婴儿”认为他们才是真正的强者的存在，才能长久常保。而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢为天下先”！

用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活”！我们也可以注意到自己身边的真实情况，真正长寿常保的人，常常是那些仁慈，性格柔顺的老人。

客观分析一下，柔顺的人，虽然很难给人英雄气质的快感，但是却是亲切而可敬的；他们不会因为莽撞而丧命，也不会因为几级和别人争抢而被别人暗算……所以在外在上，就少一些客观上的损害；而就主观上来说，一个性格仁慈柔顺的人，心态比较平和，内心常常会波澜不惊，甚至宠辱皆忘，效法自然，而这正是修身养性的妙处之所在，所以他们长寿也就不足为奇了…………

我们还可以注意到，老子前面还说，“一曰慈，二曰俭”其实这“慈”和“俭”也正是“不敢为天下先”的必要条件和外在表现……（这里就不再赘述）

而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正式那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”！

说罢道家，让我们再转头来看看儒家。这里可以先明确的说，儒家是推崇“敢”的！

孔子曰“当仁不让”，“学而优则仕”……便是强调”敢为天下先”。儒家强调自我的完善，并在自我完善之后，做到“推己及人”，去经世济民，为生是太平奉献终身，方才不辜负平身所学。也就是通常所说的“修齐治平”！

而到了孟子，这一观点是有过之而无不及的。孟子是一个激情的人，也是一个自信的人，从他遗留的著作和其他书籍对他的记载便可以知道。我们从孟子的论辩中也可以窥之一二……

孟子曰“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”

这里我们可以看到，孟子是何等的激情和自信，他不但是“敢为天下先”而且更强调的是一个“舍我其谁”真真可谓“当仁不让”！孟子的一句“舍我其谁”激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。“勇敢”的以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情不但是一种“敢”，更是一种“大敢”！其中的英雄气概是多么的摄人心脾，“匹夫有责”的使命感是多么的动人心肠；真有一股“浩然之气”充溢其间，让我辈之人为之奋发向上，为之勤勤恳恳！诚如后代陆九渊所云”为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

以上，我已经说了“敢”与“不敢”的由来的个人一知半解的渊源，下面让我们再将这个问题综合起来，做一个楼主问题直接性的回答。

上面已经说了“敢”与“不敢”的一些渊源意义和道理。我们一分为二的看，似乎都有他们存在的价值，都有他们极合理的成分，那么我们该怎么断定是“敢”好呢，还是“不敢”好呢？