万物有灵下一句是当温柔以待

前后全句子：

1、万物有灵，每个生命都是珍宝

2、万物皆有生灵，相依缘相伴。

3、天亦有喜怒之心，哀乐之气。天地万物皆有灵，善待之则能天下安心，诸事和顺。

4、万物皆有灵，上善有如水。

5、万物有灵，当温柔以待。

6、万物有灵，动物有情，人与自然和谐相处。

7、万物有灵不鼓自鸣。

8、上一句：万物生灵皆有情 下一句：星辰伴月待天明。

万物皆有灵什么意思？

这句话的意思是指人世间的一切事物都有它的灵性和生命特征，体现了一个人对事物的认知和对人生的感悟。所以我们不管面对什么人和事物都要真心诚意的去善待，不要去伤害他们的感情和生命。要用一颗仁爱之心去善待自己的人生，这样才能够得到生活的温柔以待，这样的生命才有意义和价值。

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意思是这个世界之中的所有的东西都非常有灵气，各种各样的事情出现在你的身边的时候，会给你带来更多的快乐和温柔，我们在努力的寻找这个世界之中的美好，这些东西都是生活中有用的回答。好好的生活过后就会看到更多的幸福。

万物皆有灵的意思？

这句话的意思是指人世间的一切事物都有它的灵性和生命特征，体现了一个人对事物的认知和对人生的感悟。所以我们不管面对什么人和事物都要真心诚意的去善待，不要去伤害他们的感情和生命。要用一颗仁爱之心去善待自己的人生，这样才能够得到生活的温柔以待，这样的生命才有意义和价值。

万物皆灵什么意思？

万物皆有灵按照佛教的讲法，就是万物都有成佛的潜能、灵性。这种讲法称为泛灵论，又名万物有灵论、物活论。一种主张一切物体都具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

泛灵论发源并盛行于17世纪，后来则引用为宗教信仰种类之一。泛灵论认为天下万物皆有灵少数民族泛灵信仰魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为。简言之，泛灵论支持者认为“一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利”。万物有灵不同于万物有魂。生物有魂，有魂知。草木土石无魂，无魂知。灵，可以理解为“宇宙本源”。万物有灵，万物有源，都是从本源幻化而成。

“天地有大美而不言；万物有明理而不辨”出自何处？

原句应为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。

这句话出自于《庄子·外篇·知北游》，原文较长，节选如下：

【原文节选】

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！

【白话译文】

天地具有伟大的美但却无法用言语表达，四时运行具有显明的规律但却无法加以评议，万物的变化具有现成的定规但却用不着加以谈论。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。

大道神明精妙，参与宇宙万物的各种变化；万物业已或死、或生、或方、或圆，却没有谁知晓变化的根本，一切都是那么自然而然地自古以来就自行存在。“六合”算是十分巨大的，却始终不能超出道的范围；秋天的毫毛算是最小的，也得仰赖于道方才能成就其细小的形体。

宇宙万物无时不在发生变化，始终保持着变化的新姿，阴阳与四季不停地运行，各有自身的序列。大道是那么浑沌昧暗仿佛并不存在却又无处不在，生机盛旺、神妙莫测却又不留下具体的形象，万物被它养育却一点也未觉察。这就称作本根，可以用它来观察自然之道了。

“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。

在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

扩展资料：

《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，同时也是中国古代道家学派的集大成者，先秦庄子学派的创始人。

庄子的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。