子不语怪力乱神下一句三人行，必有我师焉

前后全句子：

1、敬鬼神而远之，子不语怪力乱神

2、子不语怪力乱神，我亦是

3、不知生焉知死，子不语怪力乱神

4、子不语怪力乱神，依于仁务民之义。

5、子不语怪力乱神，非不信也，敬鬼神而远之。

“子不语怪力乱神”这句话如何理解？

应该是“子不语怪力乱神”，而不是“子曰不可怪力乱神”。“子不语怪力乱神”的意思是：孔子从来不说关于“怪异”“暴力”“叛乱”“神鬼”方面的事。

孔子关注的是人的伦理道德方面的事，关注的是治国理政安邦定国的事，而不是神神秘秘暴力怪异的东西。所以孔子说：“未知生，焉知死？”

“未事人，焉事鬼？”

“祭神如神在”。

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《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”　　“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。

但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。

怪力乱神子不语是什么意思？

就是孔子说，他不说神仙鬼怪的事情的意思！

孔子是中国第一位教师！教育了七十二贤人，三千个弟子！对中国文化的贡献是非常大的！

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意思是：怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事情，孔子不谈论。

参见《论语·述而》：子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。子不语怪力乱神。

敬鬼神而远之，子不语怪力乱神意思？

要对鬼神保持敬畏心态，担心因言语不慎而冲撞了他们

子不语怪力乱神-解释一下？

（原文）子不语、怪、力、乱神。

释义：这四样东西是孔子所不喜欢讲的，不喜欢研究的。什么是怪，比如现在报纸上电视上讲的许多奇闻怪事就是怪。电影上媒体上宣传的战争，暴力，打架斗殴，黑社会就是力。现在人们心里浮躁，思想纷乱，精神空虚那就是乱。

社会上出现的新的宗教组织歪理邪说就是神。这些现象在社会衰乱之际特别多，一个人也只有达到了智慧的境界，懂得了人生的真理，才能泯除怪力乱神，而归于真实平淡，这也是当今社会教育工作需要解决的问题。成天神神叨叨，宣扬怪、力、乱、神，这是巫婆神汉，邪教会道门的专业。

『子不语怪力乱神』究竟是什么意思，有何典故

这句话出自《论语》，多释义为：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。

就其时代而言，又有特别的含义。那时，市井多杂耍和魔术，很是神奇，有人就问孔子这是否为神明显灵，而孔子不以为然，认为此为“怪力”，并且还坏了神明的威仪。杂耍和魔术因此被孔子所否定。

当然，历经千年的经典，其魅力就在于不朽的生命力，不同的人对它的不同理解铸就了这种不朽。有人将其释为“子不语，怪力乱神”意思是：孔子不说话，恐用力分散而影响集中精神，难以全身心地思考。”这就把“怪”理解成了动词，亦十分在理。

愿你多读经典，传承我们古老的文化。勤加思考，把经典赋予时代内涵。这是我们共同的使命。论语 应该是“子不语怪、力、乱、神”即孔子不谈怪异、勇力、动乱和鬼神《论语·述而》记“子不语怪力乱神”。此处“不语”不是一般的不谈论，而是表明孔子对“怪力乱神”不以为然的贬斥。通观《论语》全书，孔子的这种态度是非常明确的。《论语·先进》记其弟子“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”这个例子说明孔子“以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，”（鲁迅《中国小说史略》）。孔子对“乱”的态度更明显，他极力强调“正名”，强调“克己复礼”，都是在反对“乱”。对于“力”或勇力，孔子也持否定态度。他在谈到力时，往往将它视为与仁义、道德对立的东西。《论语·宪问》记载他曾说，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子甚至说，“骥不称其力，称其德也。”

综上，孔子对于“怪力乱神”的否定是颇为明显的。

子不语怪力乱神是什么意思？

这句话应该是：子不语，怪力乱神。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

译文为：

叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：“你为什么不说：他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”夫子又说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”说到这里，夫子停止不说了，生怕说得太多扰乱了气定神闲的状态。过了一会儿，夫子才说：“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。”

“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、生怕、惟恐。而“怪力乱神”之“力”，指着力于某事，这里指说话太多，不是勇力的意思。 “怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑。 “怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，不是鬼神。加标点应为：子不语怪、力、乱、神。

《论语集注》：怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”