我思故我在下一句我在故我思

前后全句子：我思故我在，我在故我思。

我思故我在是什么意思？

“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。

“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

首先，笛卡尔所谓的“思”是他自己定义的“思维”的略称，其范围远大于一般意义上的用法。它几乎相当于心理学上的“意识”（并非哲学意义上的“意识”）。包括“意志的活动、理智的活动、想象的活动和感官的活动”，而绝非仅仅限制在所谓“思考”上。（这样说是基于后文提到的“我只是一个在思维的东西”来说的。但从他推理的角度来看，“思”似乎又不是这个意思，而指的“只要我想到我是一个什么东西”这一过程。对于这两者是否一致，我尚没有想清楚。）

其次，“我思故我在”中两个“我”的内涵是不同的。第一个“我”，用后人罗素的话来讲，仅仅只有主语这一结构上的意义。尽管罗素将笛卡尔这两句话批判的一无是处，但他这个理解是遵从笛卡尔的。的确，这里的“我”尚未经过论证，而“思”才是重点。这由笛卡尔对伽森狄的反驳可以证明。（伽森狄说“我思”的论证太费事，不如干脆由我在别的说明行动上得出我在的结论更方便。笛卡尔的回应是，像我散步所以我存在，这样的命题是不正确的，说不定你的散步是假的，你只是做梦呢。）“我思”，或者说“思”，是一个实体，第二个“我”则是被“思”所认识到的“我”。而这个“我”也并非一般意义上的“我”，拿的笛卡尔的话讲，那“只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性”。另一种翻译将其中一句译成“我是一种会思考的东西”，这种翻译显然有违笛卡尔本意。笛卡尔的“思维”和“我”是同时存在、不可分离，有时间上的一致性的，而“会”难以体现这一点。

至于“在”，似乎并不与“不存在”相对应，其指向是因为清楚明白确定而得以证实的东西。