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爱恨嗔痴贪恋狂下一句

爱恨嗔痴贪恋狂下一句没有,便不是人生

前后全句子:爱恨嗔痴贪恋狂,没有,便不是人生。

爱恨嗔痴贪恋狂的意思

人心难免贪爱,贪恋自己之所爱。贪不到就不高兴,进而生气嫉妒那些得到之人,进而就嗔。想的多了,会带到行为上,人就会变的怪怪的,久而久之,当别人觉得某人行为和环境、事件不协调时,或者说在与人交往时,嗔心重的人,会让人觉的很奇怪,因为一般人认为,我没有得罪他,他为什么害我,甚至害一些刚刚帮助过他的人,人们会认为他愚痴了。

贪嗔痴恨爱恶欲下一句是什么?

“贪嗔痴慢疑”的下一句是“怨恨恼怒烦”。

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。

清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒。

与贪嗔痴慢疑问题相关:

1、五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定。

2、修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒。五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼。盖乃烦恼之异名,有障、覆、破、坏、堕、卧之义,如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰‘何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。

爱恨嗔痴贪恋狂下一句

贪嗔痴狠后面是什么?

贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲,再努力垮一步,就得智慧、满足、仁爱、永恒。贪也看贪什么,贪罪受罚、贪财害命、但贪知识得真理。恨恶罪事,切要爱罪人。犯罪的人是可爱的。因为爱能胜过罪恶,能救人离恶事成义。让欲望做动力。

让爱来扶平失望。让喜悦充满心灵。让情感去体会万物的震波。愚痴的我也来瞎答奥妙世事,如童成嗔。若得一笑,就当知足。

贪,就是自私自利,只为自己着想。

嗔,就是管不住自己的这张嘴,老说不好的话。

痴,就是人们常说的傻,为某件事过于着迷。

恨,恨别人,讨厌别人,心生憎恨别人之心。

爱,过度的偏爱或溺爱。

恶,恶事坏的想法。

欲,欲望,无边无尽的念头。

佛认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心,即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。

贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用;

怒是对不合自己意思的憎恨,从而使自己身心不得安宁的一种精神作用;

愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。

这些精神作用的扩张,使得人类相互间争夺不已、仇恨不已,以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,就是要人们通过戒定慧的自我修养,去除贪欲心、怒心、愚痴心,净化自己的心灵。而在具体实践上,则要人们以布施转化贪欲心,以慈悲转化怒心,以智慧转化愚痴心。

佛认为,“心生则种种法生,心灭则种种法灭”(《大乘起信论》),说:“菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净。”

降伏解脱办法

佛曰:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“即是对治”贪、嗔(chen-)、痴“的方法。

戒,是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准,斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心;

定,是针对内心的修炼和自我耐性的培养;凡事先自省,向内求;避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨;

慧,是对于宇宙生命种种实相,有了透彻、圆融的了知,从而脱离愚痴;不再惘于事理,迷于因果;善解世间因缘的相续,明白生死流转的根本,心无挂碍,无有恐怖。

降伏解脱的先后次序:

持戒除贪,戒能生定,定力深厚,贪心不起,定力更进,断灭嗔心,智慧显露,愚痴障除,正见正行,净化身心,因次第修,证果不远,解脱根本烦恼,能度一切苦厄;此法真实不虚,唯信之者自证。

作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道,可知“其来有自”:

“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“物格而后智生,智生而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”

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