曾国藩不留钱财给后世的名句？

一曰慎独则心安。

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。

内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三曰求仁则人悦。

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎? 古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

历代名人对董仲舒的评价的诗词？

内省思想的古代名句-01

董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都搜集在《春秋繁露》一书中。 　　

董仲舒的哲学基础是“天人感应”的学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。

董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。

董仲舒利用阴阳五行学说来体现天的意志，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”的道德哲学。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲五常为董仲舒提倡之后，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具。

他认为“道”是源出于天的，“天不变，道亦不变”。即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。那么，如何解释皇位的更换和改朝换代呢？为此，他提出了“谴告”与“改制”之说。他认为统治者为政有过失，天就出现灾害，以表示谴责与警告。如果还不知悔改，就出现怪异来惊骇。若是还不知畏惧，于是大祸就临头了。

他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。

在人性论上，董仲舒异于孟子的性善论，也不同于荀子的性恶论，而是主张性三品说。他认为性是由天决定的，性是天生的质朴，虽可以为善，但并非就是善，只有“待外教然后能善”，即人性善是通过教育的结果。君王要顺天之意来完成对人民的教化。他着重教化，并提出“防欲”，比先秦思想家只讲“节欲”、“寡欲”更为深刻。　

董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名的经学家。他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。

董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王授命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统治权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。

内省思想的古代名句-02

1

灾变儒生不合闻，谩将刀笔指乾坤。

偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。

2

三策前陈语漫详，外迁一再相骄王。

惟馀正谊兼明道，此传流传万古香。

3

老学推占后，奸人娼嫉初。

怀私真诡计，候见窃成书。

4

汉有孝廉举，谁知发自舒。

可怜三策罢，却去相江都。

5

好古刘安岂逆俦，左吴枚赫满诸侯。

仲舒到处皆狼虎，妥帖驯良独到头。

鹤发东宫体孝文，明堂服色谩云云。

力行到底终何似，不逮躬行万石君。

孟轲死后惟董子，道义两言扩古今。

性善七篇何落落，千秋不遇一知音。

6

早奏文章直殿庐，茂陵还复访遗书。

寂寥犹抱《春秋传》，谁问江都老仲舒。

关于君子之争的名言？

君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

君子周而不比，小人比而不周。

君子能够团结他人，而不与人勾结，小人相互勾结却并不团结。

君子不器

君子不能像器具那样，仅局限于某一方面的用途。

君子怀德，小人怀士；君子怀刑，小人怀惠。

君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是利益。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广，小人经常忧愁。

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者；过则勿惮改。

君子不庄重就没有威严；学习了就不会顽固不化。要恪守忠诚守信的道德，不要与道德上不如自己的人交朋友；有了过错不要怕改正。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学而已。

君子吃饭不贪求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎，请教有道德的人端正自己，这样就可以说是好学了。

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

作为君子，没有什么可与别人相争的事情。如果有，那就是射箭比赛了。不过射箭时先相互揖让，然后才是上台阶，下了台阶后又一起喝酒。这才是君子之争。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与此。

君子对于天下的人和事，是没有规定要怎么做，不要怎么做的，只是按照道义的要求去做。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子说话要谨慎，但行动要敏捷。

君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

君子广泛学习古代典藉，以礼来约束自己，这样就能做到不离经叛道。

君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。

君子就是不忧愁，不恐惧。问心无愧，还有什么好忧愁和恐惧的呢？

君子成人之美，不成人之恶；小人反之。

君子成全他人的好事，但不促成他人的坏事；小人则与之相反。

君子和而不同，小人同而不和。

君子力求和谐而不与人简单混同，小人只求完全一致，而不讲求协调。

君子易事而难说也。小人难事而易说也。

为君子办事很简单，但不难以讨他喜欢。为小人办事就很难，但容易让他喜欢。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子安祥却不傲慢，小人傲慢却不安祥。

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

身为君子却没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

君子上达，小人下达。

君子通达仁义之理，小人通达财利之势。

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

君子之道有三个方面，我都没有能力做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不害怕。

君子穷困，小人穷斯滥矣。

君子虽然穷困，但还能坚持；小人一旦穷困，就什么事都干得出来了。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

君子以义为根本，依礼节去实行，用谦恭的语言表达，用真诚的态度实现。这就是君子啊！

君子病不能焉，不病人之不己知也。

君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。

君子疾没世而名不称焉。

君子担心自己死后，他的名字不能为人们所称述。

君子求诸己，小人求诸人。

君子反求自己，小人苛求他人。

君子矜而不争，辟而不党。

君子端庄而不与别人相争，合群而不结党营私。

君子不以言举人，不以人废言。

君子不会根据一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不釆纳他有价值的建议。

君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

君子只追求道推行道，不追求食。耕田，也常会饿肚子；学习，也可以获得俸禄。君子只担心道，不担心会贫穷。

君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

不能让君子做些小事，但能让他们承担大任。不能让小人承担大任，但可以让他们做些小事。

君子先行其言，而后从之。

君子先践行自己想说的言论，等真的做到了，才把它说出来。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂天命，因而也不知道敬畏天命，轻视地位高贵的人，辱没圣人的话。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子有三件事情要警惕：年少时，血气未成熟，要戒女色；到了壮年，精力旺盛，要戒与人争斗；等到老年，血气削弱，要戒贪求无厌。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

君子需要思考九件事：是否看明白；是否听清楚；自己的脸色是否温和；态度是否谦逊；言谈是否忠诚；办事是否谨慎；遇到疑问，是否向别人请教；恼怒时，考虑是否有后患；获取利益时，思考是否符合道义。

君子贞而不谅。

君子固守正道，而可以不守小信。

不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也，不知信，无以知人也。

不明白天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就不能安身立命；不善于分辩他人的话语，就不能真正了解他。

《象传》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

孔子在《象传》中说：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。