五句劝学的名言加批注？

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。与这个意思相近的，是《论语》中曾子说的“吾日三省吾身”，也是说要经常检查自己。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”是强调积累的重要性

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这都是在强调要坚持不懈、锲而不舍。

“学不可以已”。学习本来就不是一朝一夕就可见成效的，不能停止，这是一个循序渐进、不断积累的过程。同时这个积累的过程需要专心致志、一心一意，需要明确的目标和坚持到底的毅力。

三国演义好句加批注？

古代名人的名言以及批注-01

关于这个问题

1、 "天下大势，分久必合，合久必分。"

批注：这句话是《三国演义》中的经典名言，意思是历史的发展是循环往复的，分裂和合并都是历史的必然趋势。

2、 "人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"

批注：这句话表达了人生短暂，但要留下一份坚定的信仰和追求，让自己的精神永存于历史中。

3、 "苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。"

批注：这句话出自《三国演义》中的诸葛亮，暗示着新时代的到来和国泰民安的预兆。

4、 "宁教我负天下人，休教天下人负我。"

批注：这句话是刘备说的，表达了他不愿意欺骗别人，但也不会容忍别人欺骗他的决心。

5、 "赔了夫人又折兵。"

批注：这句话出自《三国演义》中的周瑜，意思是得不偿失，做事要量力而行。

古代名人的名言以及批注-02

1、 孙策初起时，年方二十，丰姿英发，声若巨雷，容貌堂堂，浑身上下，无不透出一股英气。

（批注：孙策的形象描写生动传神，展现了他的青春活力和英勇气概。）

2、 关公义薄云天，忠勇仁义是他的代名词。

（批注：关公为人忠诚勇敢，正直仁义，成为了中国文化中的经典形象。）

3、 曹操是个极富政治才能的人，他能够在乱世中崛起，一方面是因为他有过人的智慧和洞察力，另一方面则是因为他有强大的军事实力和控制力。

（批注：曹操的成功不仅仅在于他的政治才能，更在于他的实力强大，成为了一个不可忽视的政治势力。）

4、 刘备是一个仁慈之人，他深知自己的能力不足，所以才能虚心求教，广纳人才，最终成就了自己的大业。

（批注：刘备的谦虚和仁慈，让他得到了更多人才的支持和信任，成为了中国历史上的伟大领袖。）

5、 诸葛亮是一个卓越的军事家和政治家，他不仅在战争中屡战屡胜，还在政治上提出了许多切实可行的建议，为国家的发展做出了巨大贡献。

（批注：诸葛亮的军事才能和政治智慧，成为了三国时期的重要人物之一，对中国历史产生了深远影响。）

古代名人的名言以及批注-03

“天下大势，分久必合，合久必分”，这是《三国演义》中最经典的句子之一。作者通过这句话，表达了历史的必然性，人类社会的发展规律。

历史是不断在变迁的，大势所趋，不可逆转。

分合之间，既有竞争，也有合作，这是历史发展的两种力量，也是人类社会前进的两个动力。这句话虽然简洁明了，但深刻而又生动地表达了历史发展的必然性，值得我们深思。

古代名人的名言以及批注-04

至次日，与张松同至西教场。操点虎卫雄兵五万，布于教场中。果然盔甲鲜明，衣袍灿烂；金鼓震天，戈矛耀日；四方八面，各分队伍；锦旗扬彩，人马腾空。松斜目视之。良久，操唤松指而示曰：“汝川中曾见此英雄人物否？”松曰：“吾蜀中不曾见此兵革，但以仁义治人。”

由此可以看出曹操治军严格，军容整洁，不亏为百战之兵，也从侧面暗示出以后魏国成为三国之首的底蕴。

古代名人的名言以及批注-05

既生瑜儿何生亮?

是周瑜死前的感慨之言，意思是世上既然有我周瑜为什么要有孔明啊?

傅雷家书书中名言批注赏析？

太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

赏析：与上句“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”紧密相接，用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要。

中国古代经典名言名句

1、如切如磋，如琢如磨 。(诗经卫风洪奥)

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2、它山之石，可以攻玉。(诗经小雅 鹤鸣)

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3、兢兢业业，如霆如雷 。(诗经大雅 云汉)

形容做事谨慎、勤恳

4、言之者无罪，闻之者足戒。(诗经 大序)

进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5、辅车相依，唇亡齿寒 。(左传)

车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。(比喻两者关系密切，利害相关。)

6、皮之不存，毛将焉附。(左传)

皮没有了，毛长在哪里?“傅”通“附”附着，靠近。(比喻事物失去了基础，就不能存在。)

7、言之无文，行而不远。(左传)

说话没有文采，就传播不远。

8、前事不忘，后事之师。(战国策)

常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9、亡羊而补牢，未为迟也。(战国策)

走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10、鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策)

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(周易)

仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。(比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。)

12、天行健，君子以自强不息。(周易)

天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。(指一种积极的人生态度。)

13、满招损，谦受益。(尚书)

骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。(告诉人们要谦虚不要自满。)

14、为山九仞，功亏一篑。(尚书)

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15、人而无信，不知其可也。(论语为政)

一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)

16、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语 为政)

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。(要谦虚实在，不能不懂装懂。)

17、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语 为政)罔，迷惘。殆，危殆。

一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上;三十岁时，能立身处世;四十岁时，可以免于迷惑;五十岁时，已经够领悟天命;六十岁时，就可以顺从天命;七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。(论语)

19、言必信，行必果。(论语子路)

说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(论语子路)

在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21、名不正，则言不顺。(论语子路)

名义不正当，那么道理也讲不通。

22、人无远虑，必有近忧。(论语卫灵公)

一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23、君子不以言举人，不以人废言。(论语卫灵公)

君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24、小不忍，则乱大谋。(论语卫灵公)

对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)

做工的人要把工做好,必须先磨好工具。(本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”)利：使……锋利。

26、学而不厌，诲人不倦。(论语述而)

勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27、不愤不启，不悱不发。(论语述而)

不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)

君子心胸宽广，小人经常忧愁。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

29、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)

三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)

见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。

31、君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)

君子明白大义，小人只知道小利。

32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33、岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语·子罕》)

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

34、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36、学而时习之，不亦说乎。(《论语·学而》)

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。

37、有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》

有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗?注：自,从

38、己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》

译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲,想要 施,给予

39、知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》

有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知,同"智" 乐，喜欢

40、是可忍，孰不可忍。《论语》

如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢?是，这个 孰：哪个

41、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》

不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42、老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》

对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43、凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就废，败

44、玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

45、学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46、一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》

治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

47、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

48、大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》

只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

50、水至清则无鱼，人至察则无徒。(大戴礼记)

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。(孟子)

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。(人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。)

52、生于忧患，死于安乐。(孟子)

忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

(也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。)

53、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)

尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54、不以规矩，不能成方圆(孟子)。

没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。(比喻做事要遵循一定的法则。)

55、得道多助，失道寡助。(孟子)

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)

人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

58、锲而不舍，金石可镂。(荀子)

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。(比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。)

59、青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子)

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。(比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。)

60、驽马十驾，功在不舍。(荀子)

劣马不停地走十天(也能走很远的距离)，他的成功在于不断行走。(比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。)

61、水则载舟，水则覆舟《荀子·王制》

水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62、民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》

奈何：为什么;惧之：威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。(这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。)

63、祸兮，福之所依;福兮，祸之所伏《老子·道德经》

祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

(好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。)

64、天网恢恢，疏而不漏《老子》

天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。(比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。)

65、信言不美，美言不信《老子·八十一章》

真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。(这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。)

66、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。(比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。)

67、吾生也有涯,而知也无涯《庄子·养生主》

生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

68、君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子·山木》

醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

69、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱《管子》

仓廪：储存粮食的仓库。

只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。(揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。)

70、知彼知己，百战不殆《孙子兵法·谋攻》

了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。(比喻做事之前要做好充分准备。)

71、为者常成，行者常至《晏子春秋》

为：实际去做。行：走。至：到达目的地。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

72、疑行无成,疑事无功《商君书·更法》

行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

73、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》

天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索

74、尺有所短，寸有所长。(楚辞)

短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

75、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋·尽数)

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

76、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记·淮阴侯列传)

不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

77、桃李不言，下自成蹊《史记·李将军列传》

原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。