白马非马下一句李太白喝酒，斗酒非酒

其它句子：

1、白马非马，公孙龙非龙，牛钢非牛。

2、白马不是马，李太白喝酒，斗酒非酒。

出处：【白马不是马，李太白喝酒，斗酒非酒】这句话出自公孙龙。

故事：公孙龙是名家老祖，他曾骑白马过关，但是关卡不许马过，于是公孙龙论证“白马非马”，得以入关。所以有上联“公孙龙骑马，白马非马”，化用了白马非马的典故。尝试用“李太白喝酒，斗酒非酒”对。李白，素来有诗仙的美名，并且以“斗酒诗百篇”闻名于世，然而李白所饮的斗酒却非酒，而是一篇篇脍炙人口的诗文。于是有对联如下，公孙龙骑马，白马非马；李太白喝酒，斗酒非酒。

白马非马 什么意思

这是一个逻辑问题，也是战国时代著名的“名家”的诡辩术中最经典的问题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。说白了就是很有学问的胡扯蛋！说什么白马不是马，咬着字面上的意思咬文嚼字，据说难倒了很多大师。但是还有一个典故说发明这个学说的公孙龙先生在牵着白马过一座城门的时候，守城的官吏要求公孙龙交马税，公孙先生与其说了白马非马的辩论，官吏只说了一句：先生说的很有道理，请先生交马匹税。

如果你还是不懂白马非马，古龙说白马非马最好的解释就是女朋友不是朋友！我想这个够通俗易懂了吧？

公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。公孙龙说，白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。

公孙龙的话大意是说：“马” 指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。 这在逻辑学上是一个典型的偷换概念的例子。他把“白马”和“马”这两个不同的概念，用在了一个问题里来进行论证，并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上，这是把事物的共性和个性的关系混淆了。白马”确实非“马”，公孙龙的辩法其实是指“白马”和“马”2个词的意义不一样，而这点却是任何人无法反驳的。

而其他人则认为公孙龙要证明的是“白马”不属于“马”的一种，由于公孙龙偷换概念，导致其他人一直错误的从正确方向进攻，而一旦公孙龙占据主动，他就可以更换概念，从他的路上轻而易举的压死对方，因为他的概念就是正确的。

简单来说，公孙龙用事实B证明B存在，再偷换概念说明A存在。

中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。这一命题原是战国时齐国稷下？辩士儿说最先提出的，但其史料没有保存下来。后来公孙龙力倡"白马非马"之说，在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文，对这一命题作了详细的分析和论证。

一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：

①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的。但"马"之不命色并不是否定马有色，而只是强调"马"不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。"白马"之命色，是专取其确定的白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。从逻辑上分析，"白马"与"马" 虽然具有马形的共性，却又有 "包括各色"与"仅指白色"的区别，这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念。

② "求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。即黄马与黑马都可以标作马，但不能标作白马，因此求马与求白马是不能等同的。即"马"中是包括黄、黑马的，"白马"中不包括黄、黑马，从而在外延上揭示了"白马"与"马"这两个概念的区别。公孙龙还在《白马论》中指出，"马固有色，故有白马"，这就明确肯定了马中是包括白马的。由此表明，公孙龙从类的种属关系上，承认"白马是（包含于）马"这一常识命题，并确定"白马"与"马"的区别不是排斥和全异的关系，而是种概念和属概念的关系。

③ 根据公孙龙的分析，"非"在"白马非马"这一命题中只是作 "有异"、"不等同" 解，并不作"全异"、"不包含于"解。《迹府篇》也曾明确指出，公孙龙的 "白马非马"，即是"异白马于所谓马" 之意。因此，"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系。但有些学者认为 "非"只是作 "不属于"或"全异于"解，"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马"，因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题。