关于石匠精神的句子？

1、不能让老祖宗留下的东西在我们这一代人手里毁了啊！

2、石匠的精神是无私无畏，精益求精，不屈不挠。

3、他们的坚持让石匠这门手艺得以继续传承，是他们的坚持让自己的家乡变的更加美丽。

4、我们这一把老骨头不怕晒、不怕热，我们有的就是这一身的力气和这点手艺了，看着村里搞美丽乡村建设，我们也想力所能及的为村里的父老干点啥。

5、正是这样一群艺术家，这里的一面墙、一幢房、一条路硬是从石头里生长了出来。

关于勤学好问的成语故事？

石匠精神的名言-01

成语“勤学苦问”源于《庄子·至乐》：“饱食终日，无所用心，随恶方丈，足以济乎寒乎？勉人使我问于老聃。
曰：‘学不可以已，静不可以止。’以蒿莱之言，与之俱去，已焉哉！”故事讲述的是，有一位年轻人很勤学，但常常因为不明白问题而苦恼，于是他前往请教老聃，老聃告诉他，学习是一个不断追求的过程，需要不断地问问题，并提醒他要保持沉静和专注，最终帮助他摆脱困惑。
这个故事告诉我们，勤学好问是学习进步的关键，只有不断地提出问题、追问答案，才能够获得新的知识和突破。

石匠精神的名言-02

关于这个问题，故事一：勤学苦练

春秋时期，楚国有个叫做聂政的人，他非常勤学苦练，每天都花很多时间研究经典。一次，他在读书时，发现一句话理解不了，就跑去问老师。老师告诉他：“这句话的意思是……”聂政听了之后，很高兴，感叹道：“原来如此，我明白了！”从此，他更加努力地学习，最终成为了一名杰出的政治家和军事家。

故事二：好问则裕

战国时期，有个叫做孔子的人，他非常好奇，经常问一些问题。一次，他问老师：“为什么天上的星星会动？”老师回答：“因为地球在自转。”孔子听了之后，非常惊奇，他觉得自己学到了很多新知识。后来，孔子成为了中国历史上最伟大的思想家和教育家，他的名言“好问则裕”也成为了一句成语，意思是说，好问的人会变得更加富足。

故事三：好学不倦

唐代有个叫做韩愈的人，他非常好学不倦，一生中写了很多文章。有一次，他在读书时，发现自己的知识很有限，就决定到处去求教。他去拜访了很多有名的学者和名士，向他们请教问题。最终，他汇总了这些知识，写成了一本书，成为了唐代最有名的经典之一。他的努力和好学精神，让他成为了中国历史上最受尊敬的文学家和教育家之一。

石匠精神的名言-03

1、凿壁借光

匡衡是个很勤奋的人，渴望学习，但由于房子里没有蜡烛。邻近的房子里有一支蜡烛，但他的家里没有灯光。于恒在墙上挖了一个洞，以吸引邻近房屋的光线，让光线照在书上。这个县里有一个大家庭，他们的文化水平不高，但家庭富裕，书籍很多。于恒去他家做员工，但不要报酬。

老板觉得很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人倾听并深深地感叹，并借给书（使用书籍来支持平衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

2、程门立雪

程颢、程颐兄弟俩都是宋代有学问的人。在进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢做老师，谦虚地征求意见。后来程颢死，他本人也是40多岁，但他仍然决心学习，努力学习，然，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，恭恭敬敬侍立一旁，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”

这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦的神情。后来就有了“程门立雪”这个成语。?

3、牛角挂书

李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，他在阅读时读。越国公杨素碰巧在路上慢慢跟着他。，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”

杨苏非常惊讶地跟他说话。回到家后，他对儿子杨轩说：“我看到李宓的知识和风度。这不是你和其他普通人所拥有的。”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。

4、囊萤映雪

有一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外进行阅读。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过好机会，勤勤恳恳的读书。

石匠精神的名言-04

故事一： 《自然而然》

相传，春秋时期，鲁国一个叫做陶朱公的人，常常捕鱼耕地修建自己的农田。每天勤奋工作，不断探求新的方法和技巧来提高农作物的产量。不管是在耕地还是在渔网上，他总是问自己一个问题：“为什么会这样？”

一天，陶朱公去看自己修建的渔网，突然发现渔网上出现了完全没有预料到的巨大漏网。他很震惊，不知道是怎么回事。他便一边打碎渔网，一边苦思冥想，试图找到答案。他试过很多次，都没有成功。这时一只蒿鹿从旁边走过，看到了困惑的陶朱公，它轻轻的喘着热气，似乎向陶朱公解释了渔网漏网的原因。

陶朱公恍然大悟，他发现自己以前做错了很多事情，包括错误地选择了工具，使用方式以及没考虑动物入侵这些细节等等。他意识到有些事情不是一时就可以理解的，而是需要耐心不断地探求，从错误中学习。这便是“自然而然”的道理。

故事二： 《授人以鱼不如授人以渔》

一个石匠失业后去找道士并请教道士如何谋生的问题，道士给了他一条鱼，并告诉他可以吃掉它。第二天，石匠又来找道士，道士把又给了他一条鱼。一周后，石匠再次来找道士，道士又给了他一条鱼。石匠很生气，认为道士是在戏弄他，他走到道士对面的池塘旁，看到了龙头兽的所在地。

石匠回去后，他决定自己去捕鱼，于是他去了池塘，却被卡住了。龙头兽发现了他的困境，决定帮助他。龙头兽向他解释了如何捕鱼，除了鱼还有虾、螃蟹等等，还告诉他靠近水边时不应该说话并要寻找日出日落等其他天气迹象。

石匠学会了如何捕鱼，终于有了一些收入。他想起了道士曾经教他的方法，他明白了：“授人以鱼，不如授人以渔。 ”我可以帮你继续完成一些任务或解决问题。请告

泰山安則天下安的意思？

泰山安,则天下安 　泰山，古称岱、岱宗、岱岳，《尚书??禹贡》称“海、岱惟青州”；传说大舜曾经巡守到岱宗，《史记》记载皇帝曾登临岱宗，《淮南子》说：“中央之美者，有岱岳”。泰山之名也由来已久，《诗经》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹”。 　　

泰山，不是一座普通的山。她“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒”，昂首天外，五岳独尊。泰山，是一部书，厚重而又韵味无穷。 　　

登泰山是许多人的一个梦。孔子早在两千多年前就留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则感发了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。连普通百姓都说，“五岳归来不看山，泰山归来不看岳。” 　　

从读大学至今，我多次登临泰山。泰山挑夫那黝黑的皮肤、雄健的肌骨和坚韧的毅力给我留下了深刻的印象；还有那青色的台阶，那葱郁的松柏，那古老的碑刻，那潺潺的溪流，连同那流淌的热血一起融入心灵深处，慢慢地浸染与滋长着攀登者的心灵。 　

从地理位置上讲，泰山崛起于华北平原东侧的齐鲁古国，东滨烟波浩渺的大海，西北临近咆哮不息的黄河，南拥汶、泗、淮之水。泰山居高临下，纵览东部沿海辽阔地域，成为万里原野上的“东天一柱”。 　　

泰山在群山竞秀中最显著的特征是气势雄伟。“五岳独尊”四个正楷大字，系清光绪丁未年间年由泰安府宗室爱新觉罗玉构题书，左侧伴有“昂头天外”题刻，傲然雄踞岱顶，充分彰显了泰山之雄风霸气。此景作为第五套人民币图案之一，已留驻国人心中。 　

　东岳的称谓与盘古开天辟地的传说有关。据说，远古时期，宇宙初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日就增厚一丈，他也每日长高一丈。盘古开天辟地之后，慢慢地衰老了，溘然长逝，刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，左、右臂、脚和腹部则分别变成了南、北、西、中四岳。 　　

考古证明，早在五万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹，在母系氏族社会已经显露出文明的曙光。新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响山东，而且影响到黄河中下游的广大地区，成为华夏文化的重要发祥地之一。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”，也成为中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一。 　　

登泰山的人，往往愿意拜见泰山老母――碧霞元君。传说姜子牙分封武王的护驾大将黄飞虎为泰山神，封黄飞虎的妹妹黄妃为碧霞元君，―个在山下天贶殿，―个在山顶碧霞祠。泰山东麓的王母池，则是王母娘娘的瑶池仙境。这里还流传着吕祖洞的神话。 　　

在关于泰山的传说中，久负盛名的是“泰山石敢当”的故事。相传很久以前，泰山脚下有一个石匠，姓石名敢当。此人本领高强，好打抱不平，在泰山一带名气很大。大汶口镇有户张姓人家，其女儿芳龄二八，却久病缠身，心神不安，面黄肌瘦。当地人纷纷议论这是因为她家里经常闹妖怪。 　　

张父抱着尝试的心理，请来石敢当商讨对策。石敢当就吩咐张家人准备12个童男和12个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。同时，准备一盆香油，一口锅，一把椅子。夜深人静之际，从东南方吹来一阵妖风，妖怪像往常一样很快进了张家。说时迟那时快，石敢当猛踢一脚，踢翻了锅，瞬时灯火通明，童男童女就一齐敲锣打鼓。刚进屋的妖怪看见灯光亮，听到锣鼓响，惊吓之余，仓皇向南方逃跑了。从此后妖怪再也不来侵扰张家，女儿很快痊愈了。 　　

后来石敢当又陆续治服了侵扰福建农户、东北姑娘等的妖怪。一传十、十传百，石匠名声大振，大家都说妖怪怕石敢当。因此在盖房子、砌墙的时候，人们往往总是刻好“泰山石敢当”几个字镶嵌在墙壁显明处，以祈求镇妖避邪。 　　

除了这些美妙的传说，其自然风光也有很多亮点。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中包括汉柏、唐槐、望人松、五大夫松，还有被誉为国宝的盆景松树“小六朝松”。至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米，有石坊、石桥、石亭、铜亭和铁塔等。它们都是泰山历史文化的见证。 　　

岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，是古代帝王奉祀泰山神、举行祭祀大典的场所。始建于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，它是泰山上下延续时间最长、规模最大、保存最完整的一处古建筑群。岱庙按照帝王宫城形制营造，城堞高筑，殿宇巍峨。岱庙主体建筑――宋天贶殿，为中国三大宫殿式建筑之一，仅比北京紫禁城的金銮殿矮三砖。 　　

泰山文化之旅最引人入胜的是观赏石刻。泰山石刻现有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”。在岱庙东御座院内，珍藏我国碑制最早的刻石――《泰山秦刻石》，为秦丞相李斯篆书，虽只残留10个字，仍见其风采奕奕，它是研究秦始皇“书同文”字体的珍宝级文物。 　　

在经石峪面积约2064平方米的石坪上，南北朝时北齐人所书的《金刚经》被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，字径达50厘米，历经千余年风剥雨蚀，仅残存1067个字，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一，历史价值驰名中外。 　　

在岱顶大观峰上，刻有唐玄宗御制《纪泰山铭》，摩崖高1320厘米，宽530厘米，现存铭文1008字，隶书。字字生辉，煌煌大观。有人赞日：“文词雅训，而分隶遒逸婉润，最为得意之笔。”也有人叹之：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者。” 　　

石刻堪称泰山靓丽而深沉的名片。泰山石刻林林总总，犹如一条跨越时空的书法艺术长廊，引领游客仰观俯察，流连忘返。无论身处泰山何地，满目皆可见到诗文石刻，它们仿佛青山绿水间一组组凝固的音符，奏响泰山天下无双的雄壮乐章。例如，题景誉名的“三义柏”、“瞻鲁台”，赞叹泰山的“一览众山小”、“拔地通天”、“万代瞻仰”，独具魅力的“高山流水”，抒发心志的“还我山河”，等等，不胜枚举。驻足凝望，令人叹为观止。 　　

泰山的崇高地位，显然不仅仅因为其自然高度，更主要的是因为它的文化高度。“封禅”即古代帝王祭拜天地的活动，是儒家思想礼制化的一个具体表现。《史记??封禅书》称，历代帝王祭祀泰山是从舜开始的，比西周更早。泰山封禅据记载自秦始皇至宋真宗1200余年间有8帝14次之多。从秦皇汉武封禅泰山后，泰山的五岳独尊地位就真正确立起来了。 　　

山川之所以受到祭祀，是因为它们能够泽被四方。泰山，从鲁国的名山到全国的名山，从享受山岳祭祀到承载封禅大典，除了伴随儒家文化的成长壮大以外，随着祭祀典礼层级的提高，她所代表的感恩观念也走上极致。天子封禅，报功天地，拔地通天，为最高感恩典礼。天地受到崇敬，不仅是因为天地赐予万物，养育万民，也因为天地代表良心，代表善的意志。汉代淮南王刘安《上武帝书》的名言“天下之安，犹泰山而四维之”，后人简化为“泰山安则天下安”，这也是“泰安”地名的由来。现代汉语则有“国泰民安”的成语。 　　

“国泰民安”是中华民族千百年来的祈盼。这个祈盼又与天地通泰的观念有关。《易经》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦，“履而泰，然后安”。泰，乾下坤上。卦辞日：“泰：小往大来，吉亨。”阴阳代表着事物对立的两种因素、两个方面(泰山有一景点恰恰称为“阴阳界”)，它们不但处于对立状态，而且相互依存、相互渗透，和谐地统一在一起，这就是阴阳相交、天地通泰。《易传??彖》则由此推论人事之理说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”《易经》第12卦为《否》，与《泰》卦相反，象征闭塞、阻隔，不是人间正道。所以有成语“否极泰来”。 　

泰山形状安稳，人们常说稳如泰山。由泰山的喻象，传统文化认为，为人处世要稳重，不轻浮，不浮躁。《易传??系辞》说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”人与人之间只有心灵相通，换位式思考，才有通泰、安稳，做事做人才有成。 　　俗语说，“泰山安则四海皆安”。传统文化一贯崇尚“泰然自若”的心态和境界。望天上云卷云舒，去留无意；看庭前花开花落，宠辱不惊。不轻浮，不浮躁，不折腾，不懈怠，保持平常心，以理性、泰然、淡定的心态为人处世。这是一种良好的人生态度，一种脱俗的精神境界。这，也许就是泰山文化的精髓，也是其永恒的价值所在。