墨子的教育名言

1、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。——墨子

2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子

3、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子

4、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子

5、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子

6、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。——墨子

7、夫尚贤者，政之本也。——墨子

8、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子

9、刚天下者兵也——墨子

10、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子

11、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子

12、故仓无备粟，不可以待凶饥;库无备兵，虽有义不能征无义;城郭不备全，不可以自守;心无备虑，不可以应卒。——墨子

13、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子

14、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子

16、归国宝，水若献贤而进士——墨子

17、国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。——墨子

18、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

19、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子

20、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

21、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子

22、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子

23、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子

24、利之中取大，害之中取小。——墨子

25、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。——墨子

26、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊——墨子

27、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?——墨子

28、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子

29、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子

30、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子

31、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子

32、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!——墨子

33、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子

34、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子

35、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——墨子

36、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子

37、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子

38、天下有利则治，无义则乱——墨子

39、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——墨子

40、天欲义而恶不义。——墨子

41、天之爱天下之百姓。——墨子

42、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子

43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子

44、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子

45、言不信者，行不果。——墨子

46、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子

47、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子

48、以攻战亡者，可胜数。——墨子

49、义人在上，天下必治。——墨子

50、子墨子曰：“言足以复行者，常之;不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子

墨子的经典名言53句

导语：墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的`创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

1、 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。

2、 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

3、 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

4、 诚信者，天下之结也。

5、 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

6、 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

7、 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

8、 夫尚贤者，政之本也。

9、 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

10、 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

11、 故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。

12、 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

13、 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

14、 故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。

15、 故官无常贵，民无终贱。

16、 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

17、 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

18、 归国宝，水若献贤而进士。

19、 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

20、 兼相爱，交相利。

21、 俭节则昌，淫佚则亡。

22、 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

23、 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

24、 举公义，辟私怨，此若言之谓也。

25、 君子不镜于水而镜于人。

26、 君子之所履，小人之所视。

27、 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

28、 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

29、 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

30、 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

31、 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

32、 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

33、 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

34、 其直若矢，其易若砥。

35、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。

36、 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

37、 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

38、 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

39、 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

40、 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

41、 食者国之宝也，兵者国之爪也。

42、 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

43、 天欲义而恶不义。

44、 王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。

45、 无不让也，不可，说在殆。

46、 无不让也，不可，说在殆。

47、 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

48、 兴天下之利，除天下之害。

49、 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50、 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

51、 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。

52、 志不强者智不达，言不信者行不果。

53、 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

墨子的经典名言

1、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》

2、爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。——《兼爱》

3、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

4、安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉!——《非命》

5、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

6、必择所堪，必谨所堪。……故染不可不慎也!——《所染》

7、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

8、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《尚贤》

9、仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也;食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》

10、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》

11、夫义，天下之大器也，何以视人必强为之?——《公孟》

12、富贵者奢侈，孤寡者冻馁。——《辞过》

13、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

14、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

15、高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》

16、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

17、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

18、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

19、故大人之务，将在于众贤而已。

20、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

21、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

22、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

23、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

24、归国宝，水若献贤而进士。

25、国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》

26、国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》

27、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

28、兼相爱，交相利。

29、俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》

30、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

31、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

32、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

33、镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》

34、举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》

35、据财不能分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。——《修身》

36、君子不镜于水而镜于人。

37、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。、…藏于心者，无以竭爱;动于身者，无以竭尽恭;出于口者，无以竭尽驯。——《修身》

38、库无备兵，虽有义不能征无义。

39、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

40、吏不治则乱，农事缓则贫。

41、利人乎即为，不利人乎即止。

42、利之中取大，害之中取小。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

45、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

46、民力尽于无用，财宝虚以待客。

47、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》

48、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

49、命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》

50、贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《贵义》

51、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52、去无用，天下大利也!——《节用》

53、染于苍则苍，染于黄则黄。

54、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》

55、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

56、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

57、善人赏而暴人罚，则国必治。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。——《尚同》

58、善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》

59、上不听治，刑政必乱;下不从事，衣食之财必不足。——《节葬》

60、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《尚同》

61、尚同，为政之本而治要也。——《尚同》

62、尚贤者，政之本也。——《尚贤》

63、时年岁善，则民仁且良;时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》

64、食者，圣人之所宝也。国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。——《七患》

65、食者国之宝也，兵者国之爪也。

66、士虽有学，而行为本焉。

67、世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》

68、顺天意者，义政也;反天意者，力政也。——《天志》

69、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

70、所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》

71、天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。——《法仪》

72、天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》

73、天下有义则生，无义则死;有义则富，无义则贫;有义则治，无义则乱。——《天志》

74、天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》

75、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

76、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

77、万事莫贵于义。——《贵义》

78、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

79、无不让也，不可，说在殆。

80、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

81、心无备虑，不可以应卒。

82、兴天下之利，除天下之害。

83、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

84、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节;葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》

85、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

86、以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《辞过》

87、原浊者流不清，行不信者名必秏(hao)。——《修身》

88、争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》

89、志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》

90、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

91、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

92、子不能治子之身，恶能治国政。

学习墨子的经典名言

1、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。——墨子

2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子

3、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子

4、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子

5、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子

6、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。——墨子

7、夫尚贤者，政之本也。——墨子

8、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子

9、刚天下者兵也——墨子

10、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子

11、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子

12、故仓无备粟，不可以待凶饥;库无备兵，虽有义不能征无义;城郭不备全，不可以自守;心无备虑，不可以应卒。——墨子

13、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子

14、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子

16、归国宝，水若献贤而进士——墨子

17、国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。——墨子

18、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

19、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子

20、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

21、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子

22、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子

23、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子

24、利之中取大，害之中取小。——墨子

25、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。——墨子

26、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊——墨子

27、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?——墨子

28、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子

29、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子

30、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子

31、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子

32、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!——墨子

33、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子

34、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子

35、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——墨子

36、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子

37、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子

38、天下有利则治，无义则乱——墨子

39、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——墨子

40、天欲义而恶不义。——墨子

41、天之爱天下之百姓。——墨子

42、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子

43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子

44、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子

45、言不信者，行不果。——墨子

46、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子

47、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子

48、以攻战亡者，可胜数。——墨子

49、义人在上，天下必治。——墨子

50、子墨子曰：“言足以复行者，常之;不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子

要像爱自己一样爱别人墨子名言？

墨子的教育名言-01

墨子告诉我们要像关爱自己一样关爱别人。

爱人若但爱其身，告诉我们，我们要像关爱自己一样，去关爱别人，不要去伤害别人。为人师者，必先正起身，方能教书育人，此乃师德之本也。关爱他人的名言：人恒敬之，爱人者，人之。赠人玫瑰，手有余香。

播种，收获快乐。

墨子的教育名言-02

墨子说的（ 爱人若爱其身）的意思是关心别人就要像关心自己一样，教育我们要（关爱他人） 。

爱人若爱其身的意思是像爱护自己一样爱护别人，这是墨子兼爱的主张，针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

春秋战国墨子《兼爱》部分原文如下：

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。视父兄与君若其身，恶是不孝，犹有不慈者乎，视弟子与臣若其身，恶施不慈，故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎，故视人之室若其室，谁窃，视人身若其身，谁贼。故盗贼亡有。

译文：假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗，看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢，还有不慈爱的吗，看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢，这样不慈爱就没有了。

还有强盗和贼寇吗，看待别人的家想自己的家一样，谁还盗窃，看待别人就像自己一样，谁还害人，所以强盗和贼寇就没有了。

1、应该过自己的生活，而不是谈论过去。背部挺直的人终究不会走在登山队的前面。不要为模糊不清的未来担忧，只要为清晰的现在而努力。努力和上进不是要做给别人看，而是要活出自己，活出这辈子。不管现在有多失落，最后都要过自己想要的生活。

2、最大的敌人不是坚定的信念，世界上只有一种失败，那就是半途而废不要总是倾其所有，宁可卑微到尘埃里，不如把一些骄傲和爱给自己。软弱的人会到处游说自己不幸，坚强的人只会悄悄地变得坚强。

墨子的教育名言-03

1、兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子

墨子告知我们人与人之间要友好相处的名言是甚么？

墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

3、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

6、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

7、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

8、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

9、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

10、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

11、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

12、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。