冯友兰十句名言?

冯友兰，当代哲学家，著有《中国哲学史》、《贞元六书》等。

冯友兰的十句名言：

1、人生之真相，即是具体的人生。

2、哲学与科学之区别，即在科学之目的在求真，而哲学之目的在求好。

3、大凡于生活无阻碍的人，都不问为什么生活，有些人对于生活发生了问题，发生了悲观，他的生活达不到目的，他才要问;人为什么生活?这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。

4、人生的意义，全凭我们对于人生的了解。假如我们能够了解人生，人生便有意义;倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同。因此，人生的境界便有分别。境界的不同是由于认识的互异。

5、哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。

6.一个完全的人生观，必须有一个完全的宇宙观以为根据。

7、什么是活哲学呢?能成为一种力量，领导人的行动的即是;反此，就是死哲学。

8.中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。

9、儒家所讲的命，乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变，而且又非一人之力所可奈何的。

10.人生所能有的成就有三;学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三;才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

张载渠经典四句？

张载横渠四句原文：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

为北宋儒学家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

为生民立命为天地立心全句？

这是“横渠四句”中的内容。横渠四句，是指北宋大家张载的名言，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。横渠四句”包含下面的意思：

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

4、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

张载横渠四句全文解释？

“张载横渠四句”原文：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

为北宋儒学家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

译文：

第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”.

第二句：儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来.

第三句：“为往圣继绝学”,并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统.

第四句：“为万世开太平”,最高统治者应为有圣人之德者,实现王道.