海水不可斗量的下一句虚空不可尺度

前后全句子：海水不可斗量，虚空不可尺度。

出处：偈颂一百二十三首(其十三)，宋祖钦

原文：

海水不可斗量，虚空不可尺度。

净地不可撒沙，烂泥不可著脚。

译文：

大海一望无际，海水深不可测，无法用斗去测量;虚空浩瀚无垠，广袤深邃，无法用一把尺子去度量。

干干净净一尘不染的地面上，容不下一颗沙粒，大雨过后如沼泽一样的烂泥里，根本没有立足的地方。

作者简介

祖钦雪岩祖钦，宋末元初禅僧，临济宗十七世。嗣法于无准师范禅师，历任潭州龙兴、湘西道林、南明佛日、仙居护圣、湖州道场、湖州光孝(天宁寺)、袁州仰山等丛林。传法法嗣高峰原妙。

人不可貌相海水不可斗量的意思是什么？

“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。

【出处】《西游记》第六十二回——明·吴承恩

陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？

【译文】陛下，不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样。如果爱风姿卓越的人，如何捉住妖怪啊？

1、《西游记》第六十二回剧情介绍

祭赛国乃西邦一国， 国中有一金光寺， 寺内宝塔祥云笼罩夜放霞光， 故有四夷朝贡。数年前子时突然下了一场血雨， 宝塔被污， 塔内佛宝被盗。

祭赛国附近有一乱石山， 山里有一潭曰碧波潭， 潭中居住着万圣龙王。其外甥九头鸟偷走了舍利子。

唐僧师徒路过宝塔，见其破败，遂扫塔，至顶层遇鲤鱼精奔波尔霸，引出舍利子被盗一事，经悟空挑战九头鸟，找回舍利子，大赦当初被诬陷的僧侣。

2、《西游记》创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。人不可貌相，海水不可斗量 不能只根据外貌来评估一个人的才能、品质和行为。明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》："人不可貌相，海水不可斗量。"相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。《纯阳相法》曰："任是不扬(貌丑)难录取。"其注："胡僧云：休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。"即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧。《鬼谷子相辨微芒》亦曰："执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。"《韩非子·显学》曰："澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。…．故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽！"'所言孔子以貌人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。“人不可貌相，海水不可斗量”这句话的含义是 千万不要以貌取人。外貌是天生的，我们无法改变。 但能力的好坏是可以后天培养的，只要你能力足够出众， 你走到哪里都是香饽饽，是金子到哪儿都会发光。“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。不能通过外表去评判一个人内心的强大。不能看一个人的外表就来决定它的未来。