千里之行，始于足下。前一句是什么？

“千里之行，始于足下。”的前一句是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”这句话出自春秋时期，著名的哲学家老子的《道德经·第六十四章》。

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

扩展资料：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

《道德经》的魅力首先源于它的博大，短短的五千来字，内容涵盖了哲学、政治学、伦理学、军事学等诸多学科。《道德经》又极具实用价值和包容性。无论是治国、治家、治学还是修身、处世、待人，无论是王公贵族还是平民百姓，总能在《道德经》中找到自己所需要的智慧。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响且中国道教以此经为重要典据，对中国文化具有相当的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料来源：

百度百科-千里之行，始于足下

上联：千里之行始于足下下联是什么

千里之行始于足下，万里长征意志坚强。

千里之行， 始于足下。白尺竿头，更进一步。是什么意思？

1。千里之行，始于足下。走一千里路，是从迈第一步开始的。

比喻事情是从头做起，逐步进行的。

2。百尺竿头，更进一步。指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。1、意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。

2、前者比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 而后者指不满足已有成就，应该继续努力，以取得更好的成绩。

3、“千里之行， 始于足下。”出自于《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

“百尺竿头，更进一步”出自于宋代僧人作家释道原的《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”

拓展内容：

“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

参考资料：搜狗百科词条 百尺竿头，更进一步

“千里之行，始于足下”是什么意思？具体点~！

老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

成语典故[千里之行，始于足下]

千里之行，始于足下

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

使用举例：

九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。圣人无常心，以百姓心为心。（明・赵弼《两教辨》）是指一千里的行程是从脚下第一步开始的。比喻任何伟大事业的成功都是由小到大逐渐积累的。行指道路，行程。于：介词，从。足：指脚。

参考资料：中国大百科全书出版社《新编成语词典》足下，是称对方的敬辞。

在古代，下辈称上辈或同辈相称，均用“足下”。

《战国策燕》：

苏代谓燕昭王曰：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

“足下”之称始于春秋时晋文公称介子推事。晋文公（？—前628年），名重耳，献公之子。献公宠骊姬，杀太子申生，重耳奔翟。流亡19年，以秦穆公之力，得返为君。当年随重耳一起逃难的人分别都封官加禄，唯独把跟随逃难并割大腿肉给他充饥的介子推也给忘了，没有提名。后经人提醒，重耳才想起来。于是派人去请介子推，谁料介子推早随母“逃禄隐迹”于绵上山里。重耳立即派人到山里去寻找介子推，但历尽千辛万苦，费时数日也没有找到。重耳心中十分着急，为逼他出来，遂命人放火烧山。然介子推坚持不出，结果树木烧光了，还不见介子推娘俩儿走出来。最后发现介子推已经抱树烧死了。“文公拊树哀嗟，伐而制履。”重耳每当想起介子推的“割股之功”，便低下头看看脚下的鞋子，以示对介子推的悼念。重耳与人谈及介子推，总要看看鞋子，沉痛地说：“悲痛啊，足下！”

从此，“足下”之称便广为应用，成为尊称对方的代名词了。就算要走一千里路，也是要你一步一步走的。不论完成多么大的工程，都是从一点一滴开始做起的意思。千里之行，始于足下

成语拼音：

qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià

成语出处：

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

成语举例：

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

成语典故：

九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。圣人无常心，以百姓心为心。（明·赵弼《两教辨》）