卧之床下的弄之瓦砖，而斋告焉，
全句：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉(诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺砖也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺砖，习其所有事也)。
卧之床下出处及意思《女诫》——全文(七章)
卑弱第一。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉(诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺砖也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺砖，习其所有事也)。
卧之床下，明其卑弱，主下人也。
弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。
斋告先君，明当主继祭祀也(即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记)。
三者盖女人之常道，礼法之典教矣。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。
正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食(齐音斋)，以供祖宗，是谓继祭祀也。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。
夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。
由斯言之，不可不重也。
夫不贤，则无以御妇；
妇不贤，则无以事夫。
夫不御妇，则威仪废缺；
妇不事夫，则义理堕阙。
方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。
殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎(数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也)
《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。
独不可依此以为则哉！
敬慎第三。
阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用，
男以强为贵，女以弱为美。
故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪(音汪，矮小，或今之脑瘫或小儿麻痹之类)；生女如鼠，犹恐其虎”。
然则修身莫若敬，避强莫若顺。
故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。
夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。
持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。
夫妇之好，终身不离。
房室周旋，遂生媟黩(音亵渎)。
媟黩既生，语言过矣。
语言既过，纵恣必作。
纵恣既作，则侮夫之心生矣。
此由于不知止足者也。
夫事有曲直，言有是非。
直者不能不争，曲者不能不讼。
讼争既施，则有忿怒之事矣。
此由于不尚恭下者也。
侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之(楚，荆棘也，鞭打之用)。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？
谴呵既宣，何恩之有？
恩义俱废，夫妇离矣(心离也)。
妇行第四。
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
夫云妇德，不必才明绝异也；
妇言，不必辩口利辞也；
妇容，不必颜色美丽也；
妇功，不必工巧过人也。
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食(齐音斋)，以奉宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”(论语述而第七)。
此之谓也。
专心第五。
《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，
故曰：夫者，天也。
天固不可逃，夫固不可离也。
行违神只，天则罚之；
礼义有愆，夫则薄之。
故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫"。
由斯言之，夫不可不求其心。
然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。
礼义居洁，耳无涂听(涂音涂)，目无邪视，出无冶容(周易系辞云：冶容诲淫，慢藏诲盗)，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户(俗语"倚门子"，即倚靠在门旁，向外张望)，此则谓专心正色矣。
若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。
夫"得意一人，是谓永毕；
失意一人，是谓永讫"，欲人定志专心之言也。
舅姑之心，岂当可失哉？
物有以恩自离者，亦有以义自破者也。
夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。
然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。
姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。
勿得违戾是非，争分曲直。
此则所谓曲从矣。
故《女宪》曰："妇如影响，焉不可赏！"
叔妹第七。
妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；
舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。
由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。
皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！
自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！
是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。
此必然之势也。
《易》曰："二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。"此之谓也。
夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。
若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。
斯乃荣辱之本，而显否之基也。
可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行。
凡斯二者，足以和矣。
《诗》云："在彼无恶，在此无射。"其斯之谓也。
“眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云”的下一句是什么？
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。
不谋而合的下一句是什么
出 处 《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
欢迎追问，望采纳，谢谢二人之言，不谋而合
bù móu ér hé
【解释】：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【出自】：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”
【示例】：如磁石铁，～。 ◎宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》
【近义词】：异口同声、殊途同归、不约而同
【反义词】：众说纷纭、言人人殊、见仁见智
【语法】：紧缩式；作谓语、定语、补语；形容动作、想法一致
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