左昭右穆下一句是乾坤老

前后全句子：左昭右穆乾坤老，木本水源日月长。

左昭右穆释义？

昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。

古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向故以始祖居中，东向。二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。以周代天子七庙为例，自始祖之后，左为昭、右为穆;父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族內的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时，孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

1、左昭右穆一般指昭穆制度。昭穆制度是指宗庙制度之一。

2、庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。

3、延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆;四世为昭，五世为穆;六世为昭，七世为穆;二四六世为昭，三五七世为穆;先世为昭，后世为穆;长为昭，幼为穆;嫡为昭，庶为穆。

什么是昭穆？

这是一个古代祭祀和宗法制度的问题，周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀，始祖庙居中，周人奉后稷为始祖，始祖是不参与昭穆排列的，以下先王按左昭右穆排辈分，周朝真正建立是在武王姬发的时候，但他的父亲文王姬昌是周朝基业的奠基人，而且三分天下有其二仍服事殷商，功德至伟，所以就以他的庙为昭祧庙，武王是他的儿子，就应该居穆位，享穆祧庙，武王也有伐商大功，所以昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不毁，以下就依辈分左昭右穆的排，如果超过了四庙，就依次把前面的昭庙，穆庙毁掉，把神主(牌位)移进始祖庙仍按昭穆序位排列，叫做"亲尽而毁"，为新去世的王按昭穆序位立新庙，总之，这七庙是三个永恒的庙和四个依次迭毁又新建的庙组成。昭穆所序的就是世代辈分。在后稷与文王之间还有许多代"先公"，其中古公亶父(周朝建立后追尊为"太王")是文王的祖父，从他迁到岐山，周又开始兴旺，他有三个儿子，太伯，仲雍和季历，季历的儿子昌就是文王聪慧，又是商贵族女子(太任)所生，深得古公喜欢，太伯和仲雍看出父亲的心意，为了把王位传给姬昌就一起逃奔到南方蛮族地区，断发文身，成为句吴部落(就是后来的吴国)的首领，季历就继承了王位，后来尊称为王季，后来周朝建立，仲雍(太伯无后)曾孙周章被封为吴伯，在江南，周章的弟弟虞仲则另封于虞，在晋南。至于虢仲和虢叔是王季的儿子，文王的弟弟，封于虢。宫之齐是春秋时虞国大夫，当时虞公被晋国(始祖唐叔虞是武王子)用财宝收买，借道给晋军去打自己邻国虢国，虞虢唇亡齿寒，虞公不明白这个道理，还听信晋国套近乎的话，以为晋国不会灭掉同是太王之后的虞国，宫之齐就对他讲，虢国和晋国同是王季之后，比虞晋血缘关系还亲，晋国都要灭掉他，那就更不会念及与虞国的血缘亲情了，虞公不听，晋国果然在灭虢后回师灭虞。这里，"大伯虞仲，大王之昭也。。。。。虢仲虢叔，王季之穆也"的"昭"和"穆"是代指父子关系，并非是说太伯和虞仲是昭位，虢仲虢叔是穆位，因为不论从后稷子辈算起，还是由文王追溯，大王都是昭位，太伯。虞仲。王季一代都是穆位，你那个教材解释可能不大准确，当然，也可能从王季开始算的话，昭穆就变了，但文王是王业奠基者，周人一般从他算起，而且文王庙是昭庙无疑。

周人继承制度是父子相传的嫡长子继承制，所以确定昭穆对王位继承有重要作用，可以尽量排除旁系夺嫡宗，因为兄弟相继做王的话，昭穆相同但庙就不好摆，左右横排相对的是父子，纵列相连的是祖孙，兄弟关系是无法表示的，只能取其一。如果嫡长子一系断绝，只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的，一般就是崩王的侄子，算做过继给嫡派做后嗣。当然喽，后世有许多兄弟相继，叔侄相继的，但按照周礼是非法的，缺乏正统性的，所以当弟弟或叔叔夺取王位后，总是想方设法打击消灭兄长一系，防止合法继承者来夺权。据《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。由此，太祖的由此，太祖的“左昭”为“太宗”，所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。什么是昭穆？

据《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。由此，太祖的由此，太祖的“左昭”为“太宗”，所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。