无丝竹之乱耳下一句无案牍之劳形

前后全句子：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

原文：《陋室铭》

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

附原文翻译：

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？

“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”是什么意思？

无丝竹之乱耳的丝竹是琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。“丝”是指弦乐器；“竹”是指管乐器。无丝竹之乱耳出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

陋室铭中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是什么意思？

字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。

引申：

在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）。换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的耳是什么意思

字面意思就是“耳朵”，引申下的话可以理解为“所听到的”