菩萨畏因众生畏果下一句正是如此

前后全句子：

1、：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。

2、菩萨畏因，凡夫畏果。

3、菩萨畏因 众人畏果。

什么叫：菩萨畏因，众生畏果？

菩萨是指明心开悟了的人，是向内看的，不会被外事外物牵着走，只关注自己的心清不清净，凡事都是根据灵感做决定，经常能够出其不意，突出重围，而凡夫是指无明的大众，是向外看的，被外事外物牵着走，经常是从众心理，不顾及自己内在的声音，当然结果经常是不好的，因为唯一的因果就是你的内在状态决定你的外在境遇，心态决定事态。所以菩萨看明白了这一切，时刻观向内。

---

每天好好的生活，善待生活，善待身边的人，你生活的也会很安逸祥和快乐。每天老谋深算，看待事物一眼看高一眼看低，对人总是算计，那么可怜之人就会出现可恨之处。

善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。菩萨相信因果，所以不去造恶因，也就不会有恶果报。众生不知因果，只知道自私，享受和作，果报来了，他才知道害怕了，后悔晚已。

做人要多长好心眼儿，好心眼儿不是给别人长的，是为了自己。种瓜得瓜，种豆得豆，一切皆因果。俗话说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。自己生活的幸福，幸福是自己创造出来的，别怨天，也别由人，那叫自作自受。所以跟着善人学善法，万人景仰。如果不做君子做小人，只能被世人所唾弃。因为福由心积，德由心作。人生不易，好好善待自己。

宇宙和自然界万事万物都是因缘合和，有前因必有后果，种什么因得什么果，善恶报应就是因果规律的显现，所以，佛说：“万法皆空，因果不空”。

众生不懂因果，也不信因果，为了这个肉身的享受，为了生理感受和刺激，造作无量的业因，而招感可怕的疾病和灾祸，当这些严重后果到来时，才感到可怕和无可奈何。他们只知此时事情的严重和可怕，可对于这可怕后果的前因、来龙去脉却不去探究，是只知其然，不知其所以然。

佛菩萨明因果、信因果，他们深知因果的历害，所以起心动念、言语造作都特别小心，时时处处都谨小慎为，谨言慎行，如履薄冰。他们从不多说一句话，说话必然利益众生。所以不管你修行与否，都要明因果、信因果，造善因，得善果，积德行善，利益大众，这样不仅利己，还能利人，你人生的道路是越走越宽广，你才有幸福快乐、如意吉祥的人生。

菩萨畏因，众生畏果出自哪部经典？

菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。

何为菩萨畏因，众生畏果？转变由心是怎么回事？

  譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报，后报则迟早不定。

何为菩萨畏因，众生畏果？转变由心是怎么回事？

譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报，后报则迟早不定。

菩萨畏因，众生畏果，这话什么意思？

“菩萨畏因，众生畏果”这句话的意思是：有智慧的人害怕原因，而大部分的人，即众生，更害怕结果。

这句话出自印光法师所著的《印光法师》，主要说明因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

佛对众生说法时有四种的泰然无畏。

一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心；

二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心；

三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心；

四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。

凡夫畏果，菩萨畏因。一念天堂 一念地狱是什么意思？如果放在感情里是不是有什么含义？

凡人重视事情的结果。 不重视过程

菩萨重视事情起因。 重视过程。

主要的意思是，人真的不能干坏事，一开始就停不下来。要不停的做坏事去掩盖之前的坏事，恶性循环，永不止境。 好比跌入地狱一样讲的是因果报应吧，

再看看别人怎么说的。这是说因果关系。万事都有因，有因必有果，提倡人们积善行德，可放在感情里勇敢无懦弱一念之间