无丝竹之乱耳的下一句无案牍之劳形

前后全句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

无丝竹之乱耳什么意思？

这句话的意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。其中的“乱”，字面义是扰乱，但如果深加品味，就没有如此简单了。

这句话出自刘禹锡的《陋室铭》。我们欣赏音乐时，通常是怀着愉悦等心情的。可是，作者为何觉得音乐声扰乱了他的心境呢？

这主要与作者的经历以及为何甘居陋室密切相关。

此句出自《陋室铭》

原文：《陋室铭》

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》。

我们以“知人论世”的方法可知，一个“乱”字反映了作者对官场的厌烦、不满，对自在、清静环境的向往。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。