群众观点的古诗和典故？

1、得民心者得天下。

2、“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

3、民为邦本，本固邦宁。

4、清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。

5、水可载舟，亦可覆舟。

6、心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

7、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

9、政者，正也。

得天下有道得其民的主要思想？

民为邦本，顺应天道就是顺应民意。《尚书·泰誓》曰：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”上天怜爱百姓大众，百姓想得到的，上天也一定会遵从。上天所看到的来自于百姓所看到的，上天所听到的来自于百姓所听到的。

商周时期，中国古代的世界观、社会历史观由“神本位”向“人本位”过渡，由皇权天命论转向民意天命论，虽然仍有“天命观”的神秘主义色彩，但在文明之初即确立“民本位”的价值立场，这是中华文化所独有的。

其次，君主敬德、爱民可以实现天命的转移。周公提出“敬德保民”“以德配天”的民本思想，他认为，天命是可以转移的，天命转移的判准就是君主能否实行德政，天命属于谁就看谁拥有使人民归顺的“德”。

而施政者有德行才能够配享天命，得到上天的护佑，敬德的主要标准和内容就是做到“怀保小民”，即爱民、护民。最后，敬民、爱民的道德情怀通过安民、利民的民生实践表现出来。

《尚书》提出“安民则惠，黎民怀之”“德惟善政，政在养民”的观点，书中记载了大量从尧舜禹到夏商周三代执政者重视农业生产，通过设官督农、制历授时、兴修水利等推动农业发展，实现安民、养民的丰功伟绩。

《尚书》中丰富的民本思想资源为后世儒家继承发展，民本成为儒家政治思想的核心理念。孔子系统地阐述了“为政以德”的仁政思想。孔子说，“仁者爱人”“古之为政，爱人为大”。民为国之本，施仁爱于民是执政者的最高德行，也是治理国家的首要任务。

孟子力诫君主“行仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民贵君轻”思想，主张得民心者得天下，“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣”。至汉代董仲舒确立儒家正统地位后，越来越多的君主笃信、笃行民本思想，对民众抱有敬畏之心，将“民为国本”“仁政爱民”的圣哲古训视为江山永保的圭臬。

唐太宗引证荀子的名句，总结出“水能载舟，亦能覆舟”的警世名言，更以“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”自戒，这足以反映他对民众力量的清醒和历史自觉。

民本思想在中国古代政治思想史上星光熠熠、辉煌灿烂，然而回望其在历史上的政治实践却寥若晨星、暗淡无光。中国传统社会制度体制无法为民本思想的实践提供可能的条件，只能成为思想家们的政治理想和美好愿景，历代王朝都没有跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率。

抗战胜利前夕，毛泽东同志肃然作答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主”。民主制度成为承载民本思想的现实接口。历史发展充分证明，中国共产党人用崭新的人民民主制度实践了古之圣贤难以企及的政治理想。

进入新时代，中国共产党人传承和发展了民本思想的精华，赋予民本思想新的时代内涵。以习近平同志为核心的党中央坚持以“民心是最大的政治”高度自觉，以“江山就是人民，人民就是江山”政治担当，坚持以人民为中心的发展思想，始终把人民利益摆在至高无上的地位，从而凝聚起亿万人民的磅礴力量，开创新的时代辉煌。

仁政爱民的名句？

1、廉政奉公身先行，勤政为民淌热忱；社区服务争一流，幸福家园油然生。

2、勤政为民爱撒千秋，廉洁奉公名扬万代！

3、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

4、忠信勤政乐为民，孝悌宽厚端于行；廉洁持操拒贪腐，节俭明德家国兴。