士可杀不可辱下一句：没有

士可杀不可辱意思

士可杀不可辱”是忠臣、大义之士，“苟且偷生”是佞臣、肤浅小人，是个道理孟子已经阐述得非常清楚了，可见在孟子那个先秦时代，就已经有了义士和小人，所以孟子才会对比论证。而南宋大奸佞秦桧为代表的小人，不是也有岳飞这样的义士吗？一个民族绝不可能只有一个共同的特征，人是不一样的，同一个民族的人也是不一样的，每个民族都有“义”的性格，也都有“佞”的性格，这两种人融合在一起，形成了一个庞大的民族。所以，这不是由于民族性格的转变，而是你把同一个民族的两种人进行了对比，而你所举的两种人的事例恰好发生在不同的两个时期，所以给你一种错觉：这似乎是民族的问题了。

简单的说，你问题中的”先秦时的中国人“，指的是屈原这样的人，而“宋朝以后的中国人”指的是秦桧这样的人，他们怎么能代表整个民族呢？你说呢。。。

士可杀不可辱出处及典故

士可杀不可辱选自《德行》

【原文】“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫，共饮食不溽。其过关可微辨，而不可数也。其刚毅有如此者。参考： 《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。

[注释]儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”这是个成语来的，没有后句。

士可杀不可辱

shì kě shā bù kě rǔ

〖解释〗指士子宁可死，也不愿受污辱。

〖出处〗语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”

〖示例〗鏊谓谨曰：‘士可杀不可辱。今辱且杀之，吾尚何颜居此。’ ★《明史·王鏊传》”

〖示例〗鏊谓谨曰，吾尚何颜居此：‘～士可杀不可辱

shì kě shā bù kě rǔ

〖解释〗指士子宁可死。

〖出处〗语出《礼记·儒行》。可杀而不可辱也。今辱且杀之：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，也不愿受污辱